漢字的造字方法可以歸納為象形、指事、會意和形聲等四種。這四種造字方法是漢字發展過程中逐漸形成的主要形式。
象形是指用圖形來表示事物或動物的形狀。例如，“日”字就表示太陽的形狀。
指事是指用特殊的符號來表示事物或動物的性質或意義。例如，“上”字就表示向上延伸的空間。
會意是指將多個漢字組合起來，表達一個新意義。例如，“休”字就是由兩個“人”字和一個“木”字組合而成，表示休息或休息。
形聲是指用一個聲音來表示事物或動物的性質或意義，并用其他部分來表示具體事物或動物。例如，“口”字就是由一個聲音和一個“口”字組成，表示口部動作。
漢字經歷了從象形到指事再到會意和形聲三個階段。每一種造字方法都有其獨特的意義和功能，在漢字發展中都發揮著重要的作用。

形聲字的形旁和聲旁結合的方式是多種多樣的：有的形旁在左：管露爸芳崖宵界字 ：架案慈斧貢膏凳賞 ：悶問聞辮
形在一角，聲旁在上，聲旁在右，聲旁在內；有的形旁在上：醛 渠形聲字 大部分合體字都屬于形聲字，聲旁在外；有的形旁在外.
外形內聲，或者形旁在內：材偏銅凍證騎秧破 .
右形左聲.
下形上聲；有的形旁在下.
上形下聲；有的形旁在右.
內形外聲：
左形右聲。據統計：裁 載 栽
聲在一角，聲旁在下。例如：攻頸削瓢放鵡雌故 ：固病庭閥園匾裹衷 ，現代漢字中有90％都屬于形聲字，聲旁在左

人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。

現存最早的漢字甲骨文產生在殷商時代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當發達的冶煉技術和銅器、陶器、玉器上的藝術紋飾看，便可以確定它已是高度發達的文明.我們完全可以推測，甲骨文產生的時代，恐怕不會處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。

漢字在進入甲骨文之前，必定還有一段相當長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關漢字起源的文獻記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產生的歷史背景和根源，是某些歷史現實的折射反映。但這些傳說并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時間。可以證實漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據和依照發展邏輯的推測為基礎，建立科學的假說。

漢字起源的說法繁多，歷代學者各抒己見，這包括

1，漢字源于結繩.認為文字是在上古時期結繩治事的啟示下創制而成的。
2，漢字始于八卦.認為文字產生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書.認為倉頡受到靈龜的啟示創制了文字。
4，漢字、圖畫同源.認為書畫異名而同體，在文字產生的初期，書亦畫，畫亦書。
5，漢字源于圖畫.認為二者并不同源，圖畫在先，文字在后，文字是在圖畫的基礎上產生的。
6，漢字源于先民的社會實踐。認為文字的產生直接導源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來說

是“形聲字”。

（一）象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。”
構字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。
所表對象：有實體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特征：獨體。
（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”
（二）指事
“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。”
構字方法：象形為背景，在此基礎上加指事符號，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表對象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：一個象形字加一個指事符號。
象形和指事的辨別：在結構上都歸“獨體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會意
“會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。”
武、信是會合語詞意義。與后代的“尖”、“蘇”、“尠”類似。
但古文字的會意，應是會合字形的意義。
構字方法：用兩個（或兩個以上）象形符號，合成一個新義。可分為兩類：
1．會形合成（靠各參構部件的形象會合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2．會義合成（靠各參構部件的意義會合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。
文字特征：合體。
會意字與象形字、指事字的區別：象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”
構字方法：一個義符（意符、形符）表意義范疇，一個聲符表字音
所表對象：不受限制
文字特征：合體。
學習形聲字應注意的問題：
1．形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標明表聲字的具體含義。
2．形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現象有人稱之為形聲兼會意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為一個字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時，就取了那個聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認字上來說，當這個聲符的意義與這個字的意義相關時，看起來就是聲符表義。
從文字學上說，只要是有表聲作用的，都歸形聲字。
3．形聲字的義符和聲符在表現形式上有多種復雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規；（2） 形符或聲符字的形體有時會被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態，很不容易辨識。
（五）轉注
“轉注者，建類一首，同意相授。考、老是也。”
判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時又有聲音上的關系。
所表對象：同一類事物。
對轉注的多種解釋：
1．訓詁上的互訓。戴震、段玉裁主此說。
2．語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。
（六）假借
“假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。”
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。
假借現象產生的原因：
1．為了限制造字的數量。
2．由于要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，于是借用同字來代替。
關于許慎所舉的例字：
發號的令，用為縣令的令；久遠的的長，用為官長的長。在許慎看來，發號的令與縣令的令沒有意義關系，久遠的長與官長的長沒有意義關系，是本無其字的假借。后人認為，縣令的令是發號義的引申，官長的長是久遠的長的引申。所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓定聲》中，認為應該舉“朋、來”為例。
六書的內部分類：
前四書是造新形體的方法，后二書是造字原則。
前四書是用以分析逐個字的，后二書是用以分析字與字之間的關系的。

第一階段是圖畫文字階段。
第二階段是以表形文字為基礎，以表音文字為主體的表音文字階段。
第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段。
關于漢字發展史的三個階段
在漢字發展史上，有不同的發展階段。傳統的分期是以漢字字體變化為標準，即以大篆、小篆、隸書、楷書為標準劃分為四個階段。這項成果提出，字體變化不是漢字發展中的本質變化，不能說明漢字的歷史發展規律，而應從漢字的構造方法的變化來說明漢字的本質變化。這項成果在這個認識的基礎上，進一步提出了漢字發展三階段的理論。即第一階段是圖畫文字階段。商代以前的文字應該屬于這個階段。第二階段是以表形文字為基礎，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現代漢字都屬于這個階段。