俄羅斯的國教是東正教。東正教是俄羅斯的官方宗教，也是世界上最大的東正教國家之一。它源自早期的東羅馬帝國和拜占庭帝國，并在1917年以前一直被公認為俄國的國教。東正教信仰認為上帝是一個無形式、無形象、無名字的存在，信徒們通過贊美、祈禱和行善來接近上帝。信徒們通常會去教堂參加禮拜和其他宗教活動，并且在家庭生活中也有許多與東正教相關的傳統和習俗。

東正教 Eastern Orthodoxy 基督教三大派別之一。因強調自身是《尼西亞信經》中所言“唯一的、從使徒傳下來的”教會，故稱正教；又因由基督教初期流行于東羅馬帝國希臘語地區的教會發展而成，故稱東正教；而由于教會的精神中心在希臘，而且希臘語是儀式中的主要語言（另外的主要語言有俄語、斯拉夫語等），故又稱希臘正教。根據1990年統計，全世界共有信徒1.7億人。 由于東、西羅馬帝國政治、語言、社會等方面的差異，以羅馬為中心的西派教會認為自身高于其他教會，而以君士坦丁堡為中心的東派教會則認為各教會相互平等，因而東西教會一直為爭奪最高教權而不和，終于在1054年正式分裂。在拜占廷帝國時期，東正教是帝國國教，它在很大程度上依附于世俗政權，大主教的任免，主教會議的召開，對教義的解釋，均由皇帝控制掌握。日常領導則由牧首負責。早期主要牧首區有4個，即君士坦丁堡、亞力山大里亞、安提阿和耶路撒冷。15世紀拜占廷帝國滅亡后，各國家、地區和民族先后成立自主教會。16世紀末，莫斯科都主教脫離君士坦丁堡自立，建立牧首區，形成使用斯拉夫語的俄羅斯正教會，東歐各國正教亦陸續宣布自主。各自主教會在法規和行政方面有獨立自主權，并可自選大主教，但彼此之間在信仰和圣事上是共同的。東正教自主教會有15個，即君士坦丁堡正教會、亞歷山大正教會、安提阿正教會、耶路撒冷正教會、俄羅斯正教會、格魯吉亞正教會、塞爾維亞正教會、保加利亞正教會、羅馬尼亞正教會、塞浦路斯正教會、希臘正教會、阿爾巴尼亞正教會、波蘭正教會、捷克斯洛伐克正教會、美國正教會，另外在日本和芬蘭也有自治教會。20世紀60年代，東正教各教會曾聯合召開了幾次世界性會議，討論使其教義、禮儀符合時代要求，與羅馬天主教平等對話以及參加“普世教會運動”等問題。 東正教不承認羅馬教皇的權威和領導，它自設牧首區，牧首區下轄數個首府主教區。主教區首腦為主教，以下是司祭和輔祭。東正教各牧首區承認君士坦丁堡牧首為“普世教會牧首”，是教會的精神領袖。但這僅僅是一個榮譽地位，普世牧首并不對其他牧首區具有任何實際的領導權。 在信仰教義上，東正教特別重視對圣母誕神女瑪麗亞的敬禮，注重道成肉身教義的意義，不強調人的原罪，因而不十分強調“贖罪論”。正教強調信徒的得救在信靠上帝的拯救同時，應通過自身的善行作為外在的表現。在基督論方面，東正教堅持并只承認教會成立后8個世紀的7次公會議所闡明的教義，強調三位一體。譴責西方教會將《尼西亞信經》”圣靈自父而發“改為”圣靈自父子而發“的行為。 東正教有七種圣事，即洗禮、涂油禮、圣體血、告解、終傅、神品、婚配。 東正教的圣體血同天主教的彌撒有一些不同，其中使用發酵面餅祝圣為圣體（天主教使用無酵面餅），主張平信徒與司祭同領圣血（天主教通常只有司祭領圣血，平信徒只領圣體）。 東正教在洗禮時，受洗者的身體要完全浸入水中，而一般不贊成采用天主教的注水禮（只對頭部施洗）。涂油禮時額、眼、鼻、嘴、耳、胸、手足均要涂油，其余圣事與天主教相似。 東正教重視對圣像的敬禮。與天主教目前多采用文藝復興后比較寫實風格的繪畫與塑像不同，東正教的圣像多為拜占廷帝國時期的傳統風格。此外，東正教通常反對對塑像進行敬禮。 東正教比較強調禮儀的神秘氣氛。教堂陳設布置莊嚴華麗，宗教服飾引入注目。 東正教節日繁多，除耶穌誕生、受難、復活、升天等節日外，還有圣母圣誕瞻禮、圣母獻堂瞻禮、圣母行法瞻禮、圣母領報瞻禮、圣母升天瞻禮和許多圣人的瞻禮日。 東正教在復活節前的齋期內不允許食用肉蛋類，在齋期之外不允許飲用和食用血和血制品。 東正教反對天主教會倡導的“所有神職人員均需獨身”，其神職人員分為出家、在家兩個系統。結婚的在家者可成為誦經士、副輔祭、輔祭、大輔祭、司祭、大司祭，出家修行者，可成為修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教(牧首派駐國外教區的代表)、都主教、牧首。

追溯到俄羅斯文明進程中的基輔羅斯國家時期（882年－1054年），基輔羅斯留里克王朝第三位君主死后，發生長達7-8年的內戰，國家瀕于瓦解。后由弗拉基米爾取勝，并統一羅斯。他即位后，一方面平定叛亂，一方面向外擴張（波蘭，立陶宛），一方面加強王權，其重大措施是988年宣布基督教為國教。強迫基輔居民跳河施洗，其教會從屬于君主坦丁堡大教長。

【啟15:4】 主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是圣的。萬民都要來在你面前敬拜。因你公義的作為已經顯出來了。