墨子,戰(zhàn)國初期偉大的思想家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟,生卒年不詳。
墨子"日夜不休,以自苦為極",長期奔走于各諸侯國之間,宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋,實施兼愛、非攻的主張。
墨子哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)是在認(rèn)識論方面。他以"耳目之實"的直接感覺經(jīng)驗為認(rèn)識的唯一來源,他認(rèn)為,判斷事物的有與無,不能憑個人的臆想,而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。墨子從這一樸素唯物主義經(jīng)驗論出發(fā),提出了檢驗認(rèn)識真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn),即三表:"上本之于古者圣王之事","下原察百姓耳目之實","廢(發(fā))以為刑政,觀其中國家百姓人民之利"。
墨子的世界觀中存在著深刻的內(nèi)在矛盾。一方面他強調(diào)"非命"、"尚力",認(rèn)為決定人們不同遭遇的不是"命",而是"力"。他指出,"賴其力而生,不賴其力則不生",充分肯定"人力"在社會生活與改造自然過程中的作用,另一方面,墨子又肯定"天志"和"鬼"的作用。
墨子在政治上提出了"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"節(jié)用"、"節(jié)葬"、"非樂"等主張。"兼以易別"是他的社會政治思想的核心,"非攻"是其具體行動綱領(lǐng)。
他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法,以建立或論證自己的政治、倫理思想。墨子最早提出名實必須相符的思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。
墨子的哲學(xué)思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性,他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展,其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。