社會是人和自然的完美結合。大自然是咱們生存的根本，人一天都離不開它，人和自然互相影響，構成了豐富多樣的人類社會。馬克思也說過：社會是人同自然界的完成了的本質的統一。生態環境是大自然的整體，也是咱們生存和發展的基礎。
生態問題現在是個全球性的問題。從60年代開始，生態環境問題越來越嚴重，接著就是糧食、人口、資源和污染的問題，直接影響經濟和人類的生存。生態破壞主要體現在物種滅絕、植物被毀、土地退化這些方面。90年代初，有個專家研究后說：歐洲是先破壞再保護，美國是破壞一半保護一半，中國還在瘋狂破壞中。所以，怎么平衡經濟發展、資源利用和環境保護，就成了現在最迫切要解決的問題。
在國內，從搞園林綠化到創建園林城市，再到提出生態城市、生態省，并一步步落實，核心就是想讓城市和自然、人和自然更和諧。我們市把生態城定義為：生物資源得到有效保護，自然資源合理利用，污染控制得當，城市規劃科學有序，經濟社會協調發展，最終實現人與自然的高度和諧。
說到底，生態城市的理論和實踐，反映的就是人與自然要持續和諧發展的要求。
一、天人合一、以人為本是生態建設的哲學基礎
咱們中醫經典黃帝內經里就說過：人與天地相參也，與日月相應也。可以說，天人合一的思想早就深入中國人的日常生活。人和自然的關系一直是哲學家們重點研究的問題。馬克思也強調，人和自然在實踐基礎上是統一的，這是他人化自然觀的核心。
馬克思說：社會是人同自然界的完成了的本質的統一。他的自然觀就是從實踐出發，說明自然界通過人的勞動不斷被人改造，人和自然之間是相互聯系、相互影響、相互制約的關系。一方面，人從自然中獨立出來，和自然對立；另一方面，人又離不開自然。沒有自然，人就沒辦法獲取生活資料，也無法進行物質、能量、信息的交換。在生產勞動中，人其實是在努力打造一個和諧的人化的自然。
但因為現實中存在異化勞動，人反而成了破壞自然的力量，比如破壞景觀、毀滅資源、污染環境等等。所以，要解決人和自然的矛盾，關鍵還是得協調好人和自然的關系。
生態環境是自然的基本組成，也是實現人與自然和諧發展的關鍵。通過綠化、改善人居環境，提升節能和生態效益，已經成了全球共識。拿我們市來說，百二河治理、創建園林城市的實踐就說明，生態園林和生態環境已經變成一種生命、一種理想的生存狀態。
正是為了實現人與自然的高度和諧，現代人開始積極倡導熱愛自然、尊重自然、保護自然的觀念，希望通過主動的生態建設來修復已經被破壞的地球環境。為此，聯合國發布了21世紀議程，中國也出臺了中國的21世紀議程，把人與自然的和諧發展作為21世紀的戰略方向，追求高效和諧、持續發展，打造綠色城市生態文明的樣板，作為未來城市規劃的重要目標，推動人類文明不斷進步。
二、生態環境建設是人與自然可持續發展的必然
人類發展歷史告訴我們：政治往往是人為的短期行為，在歷史長河中只是一瞬間的事，而生態需求卻是子孫萬代都要面對的長期問題。現實也說明，發展中國家正面臨貧窮和生態惡化的雙重壓力，貧窮導致生態惡化，生態惡化又反過來加劇貧窮。咱們國家也是一樣，正處于這樣的困境中。

經濟發展與文化發展圍有相應的關系，經濟的發展有時來自能帶動文化的發展。但是經濟臨時川測類發展不能等同于文化發展，各有其特殊的規律，它有時還能對文化的360問答發展產生負面作用。有時候一聽到要開發、發展某個比較偏僻的、原來藝術傳統比縮較深厚的地區，我就感到害怕。現在存在著這種情況，開發往往就鋼寫眾級濟決意味著破壞，不僅自然條件受到破壞，原來的文化環境也被破壞。有的地方看上去好像是落后的、保守的，但一下子把它改成“先進的”，那就完了，就把原有的好的東西破壞了。因此，寧點掉僅環直術倍維奏臺為了將來的更好發展，有的地方就要采取保守主義的策略。文化并不一定都要向某個方面看齊，不能以現代化、特別是西方的現代化標準來要求。風俗、人情、建筑、設計、服裝等等都要保持原來的好的特征，文化景觀、社會文化、風俗習慣要保持原來的特色，包括自然特色、地域特色等。
民間美術的時代轉型是個大問題、大難題。為什么說是難題？因為它在兩難之間。一方面它面臨社會生活的急速轉變。當今從社會結構到人們的生活方式再到審美觀念都在改變。作為生活應用性的民間美術，就必須適應這種轉變。另一方面，是怎么變？變什么？哪些變哪些不能變？這都沒有先例和范例。如果變得面目全非，非土非洋，也就失去了自己——這是另一種消亡，一種在市場上的迷失后的消亡。
第一，它的內容是理想主義的。民間美術主要表現人們生活理想與精神理想。理想主義的藝術都具有浪漫成分。可以說民間美術（尤其是鄉土美術）不是現實和寫實的藝術。
第二，民間美術的核心價值觀是祥和。祥和是社會與人間一種很高的境界。它包括人際之間的和諧，人與大自然之間的“天人合一”。民間文化離不開團圓、祥和、平安和富裕這止燈靜擴定師護些概念，這是所有民俗的終極追求，也是民間美術千古不變的主題。
第三，民間美術有自己獨特的審美體系。這種理想主義的藝術，在表達方式上是情感化的，在藝術手段上主要采用象征、夸張、擬人等，在色彩上持其獨有的生生觀和五行觀。由于民間美術多用于生活的裝飾，符號化和圖案化是其重要特征之一。再有就是廣泛使用的與語言相關的諧音圖像——這是我國民間美術最具文化內涵與審美趣味的方式。
第四，我國民間美術地域性，體現其無比豐富的多樣性。傳統的民間美術（尤其是鄉土美術）是在各自封閉的環境中漸漸形成的。不同民族和地域的不同歷史、人文、自然條件，致使各地的鄉土美術有其獨自的表現題材、藝術方式與審美形態。在全球化時代的今天，這種地域個性鮮明的藝術，便成了獨有的文化財富。
第五，還有一點很重要：它是手工的。手工是一種身體行為，手工藝術是人的情感和生命行為。手陸散民境里植工藝術處處體現著藝人的生命情感，機器制作是沒有的。在進入工業化時代，手工技能的本身就是一種重要的遺產。
我上邊說了五個方面。如果要把中國民間美術的特征講清楚，得用一本書，這里我只是講了幾個主要方面。也就是說，這些主要的特征是必須保留而不能改變的。
如果民間美術不再是理想主義的、情感化的，不再擁有浪漫而熾烈的審美形態和千姿萬態的地域個性，不再是手工的；如果它變成寫實主義的、商品化的、機械制造的，彼此大同小異，民間美術就沒有了。
未來社會將愈來愈工業化，保持著原汁原味的傳統工藝就一定愈加珍貴。在這方面日本人做得尤其好。我們對于各民族、各個地域的民間美術，必須要留下原生態的根脈，必須嚴格地保留住這些重要的民間美術品種的傳統材料、傳統工藝和代表作。在這些方面必須是原樣保留，不能改變。比如泥人張彩塑，不管怎樣去嘗試創新，那幾種傳統代表作《漁家女》、《鐘馗嫁妹》及制作技藝，必須保留住，傳下去，永遠能做才行。就像梅派、荀派的傳統劇目，必須有一代代梅派和荀派的傳人還得能原汁原味地演唱。
民間美術的發展并不等于成批地進入市場。不是所有民間美術都可以像汽車工業那樣“做大做強”。俄羅斯民間美術被產業化的，只有套娃和彩繪漆盒，埃及也只有紙莎草畫。藝術品過于泛濫反而失去魅力。所以發展民間美術，不能貪大求快求多。
首先是民間美術要為整個民間文化的弘揚服務。我國的許多民間美術都是民俗生活中不可或缺的。比如婚喪民俗，再比如節日民俗，都有許多人們喜聞樂見的民間美術品。由于時代生活及其方式的改變，已不適用。比如由于現代家居裝修的改變，沒有對開的大門了，原先那樣的成雙成對、驅邪迎福的門神已無處可貼；而且現在的門框太窄，對聯難以應用；再有，手工年畫也無法像以前那樣粘在墻壁上。可不可以做些改良呢？比如把門神作為一種傳統的吉祥圖樣，改成小型單幅，裝飾在門心（房門的正中）上，行不行？這兩年春節時一些地方出現了一種“生肖剪紙”，專門貼在門心上。比方今年是猴年，刻一只聰明活潑的猴子的剪紙貼在門上，明年是鼠年，再換一種聰明機靈小老鼠的剪紙。年年更換，惹人喜歡，很受歡迎。這種生肖剪紙過去是沒有的。但它的出現，既彌補了門神的缺失帶來的節俗的缺失，又為剪紙找到一個新的“生活崗位”。民間美術本來就是民俗用品和生活文化。離開民俗就如同離開母體，孤立難存。民間美術要在設法豐富和加強民俗生活中，重新找到自己的存在價值。近十多年來，天津的剪紙市場（天后宮剪紙）之所以蓬勃發展，主要是剪紙藝人千方百計與生活所需緊緊拉在一起。比如這兩年，一種兩三厘米見方的福字很流行，它是專門貼在電腦屏幕上方的。別小看這小小的福字，它可以使數千年的情懷一下子將當代的生活點燃起來。它還使我們明白，在時代轉型期間，其實不是人們疏離了傳統，而是傳統的情感無所依傍，缺少載體。如今，傳統節日將要成為法定休假日，傳統節日的復蘇，使民間美術有了很寬廣的用武之地。
接著還有一個問題更重要，傳統民間美術到了今天，除去使用功能和審美功能之外，還有別的功能和價值嗎？其實在傳統民間藝術由生活中的應用文化漸漸轉化為歷史文化時，它已經發生了一種質的變化，在文化上質的變化。它由日常使用、司空見慣的尋常事物，悄悄轉為一種歷史的紀念、標志、符號、記憶，乃至經典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的盛水的容器，現在卻被視為尊貴，擺在博物館的玻璃柜，還要裝上報警器保護起來。現在不是已經有人開始把老皮影、手工版畫、古代女工的繡片、朱金木雕的千工床上的花板，裝在考究的鏡框里，用來裝飾豪華的酒店嗎？據說對這種古老藝術品感興趣的多為外賓。他們把這些藝術品當做東方古老文明一些美麗的細節。但我們自己為什么沒有這么看這些昨天的民間美術？也許這些東西離開我們的生活還不久，我們還不能“歷史”地看待它們。但隨著時間的推移，我們也會漸漸將它們珍視起來。這就是說，傳統民間美術到了明天，不再是能不能被應用，而是要轉化為一種歷史記憶和文化經典。我們的民間美術工作者是否能夠走在時代前面，用一種新時代的角度與觀念來對待這些傳統文化，讓這些古老的民間藝術以另一種——遺產的形態重新回到我們今天的生活。這是順應時代轉型的一種積極的方式，也是我們必須轉變的觀念。文化的轉型和文化觀念的轉變應是同步的。最理想的是超前，最糟糕的是滯后。觀念轉變了，眼前的路就會無比寬闊，轉型就容易得多。
再一個問題，是將民間美術與旅游文化相結合。我國現階段旅游紀念品千篇一律，已是旅游事業中的大難題。旅游紀念品最大的特點與價值是，只有在旅游當地可以買到，到了其他地方就絕對買不到；反過來說，即使能買到也沒人買。比方在巴黎附近的奧維和梵·高故居可以買到一種特別的干花——梵·高愛畫的向日葵，這在巴黎圣母院是買不到的。倘若圣母院有向日葵賣也沒人買，因為向日葵在巴黎圣母院沒有任何紀念意義。從這一點說，民間美術最能成為旅游紀念品——這是由民間美術的地域性所決定的。鄉土藝術尤其如此。如今我國已經有一些地方的鄉土美術成為當地著名的旅游紀念品，十分受歡迎。比如蔚縣的剪紙、陜西隴東的布藝、南陽的泥泥狗、武強年畫、蘇州刺繡等。但為數不多，主要是因為現階段人們對這些民間美術的“開發”，很少是從旅游文化和旅游者的心理需求考慮的，人們還沒有認識到鄉土美術在旅游文化中的特殊價值，或者還不知道怎樣使鄉土美術成為當地旅游文化的一部分。這也是文化轉型中一個重要的話題。這項工作我們準備召集專門的會議研討。
上述談了幾方面的想法。這里有個關鍵問題，是誰來做？當然，民間藝人是主角。民間藝術的創造者是藝人，藝術當然首先是藝術家的事。民間藝術本來就是從民間藝人心里生發出來的。
然而，把所有難題都放在藝人身上是不行的。為其打開思路、排難解憂、建言獻策是文化學、民藝學和美術設計學的專家學者包括學習這些專業的學生要主動承擔的。
這因為，民間藝人是在長久的封閉的天地一隅之中代代相傳，他們對外界的信息所知有限，對自己藝術的價值也并不十分清楚。當今民間美術面臨的現代文明的沖擊，空前猛烈，猝不及防，同時商業化的“話語霸權”又是不可抵抗。身在田野的鄉土藝人恐怕來不及想明白，就已經被這文明更迭的風暴吹得暈頭轉向。如果完全憑仗他們一個個人單勢薄的力量，很難完成這一時代性的轉型。比較而言，城市的傳統工藝由于原本就生存在市場之中，憑仗著材料的貴重與工藝的精湛，仍在市場里有一席之地。而對于以草木磚石為材料的鄉土美術，誰能看到其文化價值和遺產價值？這必須由當代的專家學者——文化學、美術學、民俗學以及旅游方面專家學者出手相援。這也是我們一再呼吁專家學者把書桌搬到田野里去的最深切的緣故。
我國民間美術博大精深，燦爛多姿，但這是過去。今天我們的民間美術正在翻越一座大山，這大山就是轉型，而且是全方位的轉型。既是民間美術賴以存在的生活與社會的轉型，也是它的應用方式和存在性質的轉型。但面對這座高山時，我們大家一個也不能缺席，還要一起努力來翻越。翻越大山決非易事，單是傳統審美與時代審美之間的問題怎么解決，就不是小事。可是如果翻越過這大山之后，最終只剩下少數的民間美術和不多的民間藝人，后世之人就一定咎罪于我們，責怪我輩的無能。我們不能坐等后世的口誅筆伐，而要迎上去，幫助我們的民間美術翻越這座時代轉型的大山，讓歷史之花開放到未來。
啥也考不上，就來學畫畫
每當我走上街頭，總時不時地發現三三兩兩背著畫夾提著顏料盒的小學生，形成一道美麗的風景線，心里不免高興，產生一種親近感。我生活的小區最近也有八九個學生背著畫夾進美術考前班學畫畫了，好奇心促使我前去問個究竟，結果發現，這幾個學生竟沒有一個對美術感興趣，更不要說天賦了。尤其家長的話更令我哭笑不得：“這孩子學習不好，啥也考不上，只能讓他學畫畫了。”我心里不禁涌出一股悲哀，是為這幾個考美術的學生，還是為我自己？我也說不清。畫畫真的墮落到如此地步？美術的飯碗真的如這幾位家長所愿，輕易地就能施舍給這幾個“啥也考不上就來學畫畫”的學生嗎？啊彌陀佛，但愿如此。
泡沫現象20世紀90年代初，市場經濟的春風吹來，君不見，一時間畫廊林立，美術作品琳瑯滿目，標價少則上千，多則上萬、幾十萬。一些畫家學上了演藝界，亮相在各種名目的筆會上，粉墨登場，開始表演了。霎時間，畫家們好像都成了搖錢樹，信手涂來皆精品。伴之而來的是，畫家的架子大了，口氣粗了，儒雅的風度不見了，謙謙君子的面皮不要了，似王婆賣瓜，一張嘴就吹噓自己的作品如何如何值錢，如何如何深受老外喜歡，如何如何在國外引起轟動。嘴上見工夫，謀略在畫外。三十六計，吹為上策。
打腫臉充胖子
有些畫家急于金衣裹身包裝自己，出畫冊辦展覽，幾乎無例外地都用了“堤內損失堤外補”的辦法，用上了自己的工資和別的勞務收入，甚至動用了妻子和父母的錢財。望著一本本漂亮的畫冊，觀者從畫面上是讀不出“墨點無多淚點多”的。強作歡顏，到頭來弄的比哭還難看。殊不知，哭也是藝術，哭比笑好早已被前人所證實，何必再打腫臉充胖子？疼則不說，再讓你減起肥來，你就更哭笑不得了。

當今社會當然是要好好學習了考到好大學必須要當班干部得鍛煉孩子們的社交能力要不然上個好大學也是狗屁沒社交能力也是白搭

(1)用社會理想指導,規范個人理想,讓個人理想融合在社會理想之中,在為實現社會理想的奮斗中,實現個人理想. (2)一旦兩者有了矛盾,個人理想要服從社會理想,決不能顛倒兩者的關系. 個人理想與社會理想的關系是辨證統一和相互制約的.一方面,社會理想決定和制約個人理想,社會理想是個人理想實現的條件,違背社會理想的個人理想很難實現.個人理想只有同國家的前途,民族的命運相結合,個人的向往和追求只有同社會的需要,人民的利益相一致,才可能變為現實.吳奇修的故事就是最好的證明.另一方面,個人理想體現著社會理想,社會理想包含著千百萬人的個人理想,社會理想的實現要靠社會成員個體的努力奮斗.在人們社會實踐的歷史上,國富民強,國破家亡的經驗和教訓都說明了這一點.
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如何搞好人際關系是一個技術的問題，先要討論的是為什么要搞好人際關系。如果沒有必要，技術上的討論也就沒有了價值。從心理上講，不管身份高低，每個人都希望受人歡迎，因為受人歡迎意味著對自我價值的肯定。老師希望受學生的歡迎，學生同樣希望老師喜歡自己。一個人可能一時不在乎別人是否喜歡他，但是他不可能所有的時候都不在乎。人們之所以要追求受人歡迎是在我們一出生時就注定了的，因為我們總是不能離開他人而獨立地生存。在人際關系問題上許多人共同存在的認識上的兩個誤區。一是對人際關系抱無所謂的態度，二是在人際關系上過分講究謀略。 ?? ?? ??處理好人際關系的關鍵是要意識到他人的存在，理解他人的感受，既滿足自己，又尊重別人。下面有幾個重要的人際關系原則： ?? ?? ??1、人際關系的真誠原則。真誠是打開別人心靈的金鑰匙，因為真誠的人使人產生安全感，減少自我防衛。越是好的人際關系越需要關系的雙方暴露一部分自我。也就是把自己真實想法與人交流。當然，這樣做也會冒一定的風險，但是完全把自我包裝起來是無法獲得別人的信任的。 ?? ?? ??2、人際關系的主動原則。主動對人友好，主動表達善意能夠使人產生受重視的感覺。主動的人往往令人產生好感。 ??3、人際關系的交互原則。人們之間的善意和惡意都是相互的，一般情況下，真誠換來真誠，敵意招致敵意。因此，與人交往應以良好的動機出發。 ??4、人際關系的平等原則。任何好的人際關系都讓人體驗到自由、無拘無束的感覺。如果一方受到另一方的限制，或者一方需要看另一方的臉色行事，就無法建立起高質量的心理關系。 ??最后，還要指出，好的人際關系必須在人際關系的實踐中去尋找，逃避人際關系而想得到別人的友誼只能是緣木求魚，不可能達到理想的目的。我相信，受人歡迎有時勝過腰纏萬金。 ?? ?? ??在工作中，我們也會面臨著不同的人，而在工作中我們又應該如何處理好人際關系呢？ ?? ??人際關系是職業生涯中一個非常重要的課題，特別是對大公司企業的職業人士來說，良好的人際關系是舒心工作安心生活的必要條件。如今國系慶降個成來肥站的畢業生，絕大部分是獨生子女，剛從學校里出來，自我意識較強，來到社會錯縱復雜的大環境里，更應在人際關系調整好自己的坐標。 ?? ??對上司——先尊重后磨合：任何一個上司（包括部門主管、項目經理、管理代表），干到這個職位上，至少有某些過人處。他們豐富的工作經驗和待人處世方略，都是值得我們學習借鑒的，我們應該尊重他們精彩的過去和驕人的業績。但每一個上司都不是完美的。所以在工作中，唯上司命是聽并無必要，但也應記住，給上司提意見只是本職工作中的一小部分，盡力完善、改進、邁向新的臺階才是最終目的。要讓上司心悅誠服地接納你的觀點，應在尊重的氛圍里，有禮有節有分寸地磨合。不過，在提出質疑和意見前，一定要拿出詳細的足以說服對方的資料計劃。 ?? ?? ??對同事——多理解慎支持：在辦公室里上班，與同事相處得久了，對彼此之間的興趣愛好、生活狀態，都有了一定的了解。作為同事，我們沒有理由苛求人家為自己盡忠效力。在發生誤解和爭執的時候，一定要換個角度、站在對方的立場上為人家想想，理解一下人家的處境，千萬別情緒化，把人家的隱私抖了出來。任何背后議論和指桑罵槐，最終都會在貶低對方的過程中破壞自己的大度形象，而受到旁人的抵觸。同時，對工作我們要擁有摯誠的熱情，對同事則必須選擇慎重地支持。支持意味著接納人家的觀點和思想，而一味地支持只能導致盲從，也會滋生拉幫結派的嫌疑，影響公司決策層的信任。 ?? ?? ??對朋友——善交際勤聯絡：俗話說得好：樹挪死，人挪活。在現代激烈競爭社會，鐵飯碗不復存在，一個人很少可能在同一個單位終其一生。所以多交一些朋友很有必要，所謂朋友多了路好走嘛。因此，空閑的時候給朋友掛個電話、寫封信、發個電子郵件，哪怕只是片言只語，朋友也會心存感激，這比邀上大伙撮一頓更有意義。 ?? ??對下屬——多幫助細聆聽：在工作生活方面，只有職位上的差異，人格上卻都是平等的。在員工及下屬面前，我們只是一個領頭帶班而已，沒有什么了不得的榮耀和得意之處。幫助下屬，其實是幫助自己，因為員工們的積極性發揮得愈好，工作就會完成得愈出色，也讓你自己獲得了更多的尊重，樹立了開明的形象。 ?? ??而聆聽更能體味到下屬的心境和了解工作中的情況，為準確反饋信息、調整管理方式提供了詳實的依據。美國一家著名公司負責人曾表示：當管理者與下屬發生爭執，而領導不耐心聆聽疏導，以至于大部分下屬不聽指揮時，我首先想到的是換掉部門管理者。 ?? ??向競爭對手——露齒一笑:在我們的工作生活中，處處都有競爭對手。許多人對競爭者四處設防，更有甚者，還會在背后冷不妨地“插上一刀踩上一腳”。這種極端，只會拉大彼此間的隔陔，制造緊張氣氛，對工作無疑是百害無益。其實，在一個整體里，每個人的工作都很重要，任何人都有可愛的閃光之處。當你超越對手時，沒必要蔑視人家，別人也在尋求上進；當人家在你上面時，你也不必存心添亂找茬，因為工作是大家團結一致努力的結果，“一個都不能少”。無論對手如何使你難堪，千萬別跟他較勁，輕輕地露齒微笑，先靜下心干好手中的工作吧！說不定他仍在原地怨氣，你已完成出色的業績。露齒一笑，既有大度開明的寬容風范，又有一個豁達的好心情，還擔心敗北嗎？說不定對手時早已在心里向你投降了 . 祝你天天HAPPY!